hakikat kepemimpinan dan kepribadian dalam psikologi manajemen

A.      Latar Belakang

Manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri. Dalam hidup, manusia selalau berinteraksi dengan sesama serta dengan lingkungan. Manusia hidup berkelompok baik dalam kelompok besar maupun dalam kelompok kecil

Hidup dalam kelompok tentulah tidak mudah. Untuk menciptakan kondisi kehidupan yang harmonis anggota kelompok haruslah saling menghormati & menghargai. Keteraturan hidup perlu selalu dijaga. Hidup yang teratur adalah impian setiap insan. Menciptakan & menjaga kehidupan yang harmonis adalah tugas manusia.

Manusia adalah makhluk Tuhan yang paling tinggi disbanding makhluk Tuhan lainnya. Manusia di anugerahi kemampuan untuk berpikir, kemampuan untuk memilah & memilih mana yang baik & mana yang buruk. Dengan kelebihan itulah manusia seharusnya mampu mengelola lingkungan dengan baik.

Tidak hanya lingkungan yang perlu dikelola dengan baik, kehidupan social manusiapun perlu dikelola dengan baik. Untuk itulah dibutuhkan sumber daya manusia yang berkualitas. Sumber daya yang berjiwa pemimpin, paling tidak untuk memimpin dirinya sendiri.

Dengan berjiwa pemimpin manusia akan dapat mengelola diri, kelompok & lingkungan dengan baik. Khususnya dalam penanggulangan masalah yang relatif pelik & sulit. Disinilah dituntut kearifan seorang pemimpin dalam mengambil keputusan agar masalah dapat terselesaikan dengan baik.

B.       Rumusan Masalah

		Hakikat kepemimpinan dan kepribadian

 

PEMBAHASAN

A.      Pengertian Kepemimpinan

Kepemimnpinan menurut Dubin adalah aktivitas para pemegang kekuasaan dan pembuat keputusan. Stogdill sebagaimana yang dikutip K. Permadi memberikan pengertian tentang kepemimpinan adalah suatu proses mempengaruhi aktivitas kelompok dalam rangka perumusan dan pencapaian tujuan.[1]

Definisi kepemmpinan menurut yulk (1987) yakni sebagai berikut :

1.      Kepemimpinan adalah prilaku dari seseorang individu yang mempin aktivitas-aktivitas suatu kelompok ke suatu tujuan yang ingin dicapai bersama.

2.      Kepemimpinan adalah pengaruh antar pribadi  yang dijalankan dalam suatu situasi tertentu, serta diarahkan melalui proses komunikasi kearah pencapaian satu atau beberapa tujuan tertentu

3.      Kepemimpinan adalah pembentukan awal serta pemeliharaan struktur dalam harapan dan interaksi

4.      Kepemimpinan adalah peningkatan pengaruh sedikit demi sedikit pada dan berada diatas kepatuhan mekanis terhadap pengarahan-pengarahan rutin organisasi.

5.      Kepemimpinan adalah proses memepengaruhi aktivitas-aktivtas sebuah kelompok yang diorganisasi kearah pencapaian tujuan.

6.      Kepemimpinan adalah sebuah proses memberikan arti terhadap usaha kolektif, yang mengakibatkan kesediaan untuk melakukan usaha yang diinginkan untuk mencapai sasaran.

Terry & rue (1985) menyatakn bahwa kepemimpinan adalah hubungan yang ada dalam diriseorang pemimpin, meempengaruhi orang lain untuk bekerjasama secara sadar dalam hubungan tugas yang diinginkan.

Sedangkan menurut sanusi (1989) menyatakan bahwa kepemimpinan adalah penyatu paduan dari kemmampuan, cita-cita, dan semanagat kebangsaan dalam mengatur, mengendalikan, dan mengelola rumah tangga keluarga maupun organisasi atau rumah tangga negara. [2]

Ditinjau dari sejarah perkembangannya kepemimpinan yang dikemukakan oleh Ngalim Purwanto ada tiga konsep, yaitu:

1)        kepemimpinan sebagai suatu kemampuan yang berupa sifat-sifat yang dimiliki oleh seorang sejak lahir.

2)        Konsep kedua memandang kepemimpinan sebagai fungsi keompok dalam konsep ini kepemimpinan tidak hanya dipengaruhi oleh sifat-sifat yang atau kemampuan yang dimiliki pemimpin saja, akan tetapi justru yang lebih penting pada ciri-ciri dan sifat yang dimiliki oleh kelompok tersebut.

3)        Konsep ketiga ini selain didasari oleh pandangan yang bersifat psikologis dan sosiologis juga dipengaruhi oleh ekonomi dan politis. Menurut konsep ini kepemimpinan dipandang sebagai suatu fungsi dari situasi .

Dari banyak pendapat tentanng kepemimpinan diatas dapat di simpulakna bahwa yang dimaksud dengan kepemiminan adalah kemampuan seseorang mempengaruhi dan memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tujuan bersama. Kepemimpinan meliputi proses mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi, memotivasi perilaku pengikut untuk mencapai tujuan, mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya. Mempengaruhi dan menggerakkan orang – orang sedemikian rupa untuk memperoleh kepatuhan, kepercayaan, respek, dan kerjasama secara royal untuk menyelesaikan tugas

B.       KEPEMIMPINAN EFEKTIF

Dalam suatunorganisasi agar kepemimpinan bisa berjalan dengan efektif yaitu kuncinya terletak pada seorang pemimpin. Di bawah ini terdapat banyak pendapat tentang kepemimpinan yang efektif diantaranya yaitu:

Menurut penelitian tiong (1997) mengungkapkan karakteristik kepemimpinan efektif yaitu:

1.      pemimpinan yang adil dan tegas dalam mengambil keputusan

2.      pemimpin yang membagi tugas secara adil kepada bawahan

3.      pemimpin yang menghargai partisipasi staf

4.      pemimpin yang memahami perasaan bawahan

5.      pemimpin yang memiliki visi dan berupaya melakukan perubahan

6.      pemimpin yang terampil dan tertip

7.      pemimpin yang berkemampuan dan efisien.

8.      Pemimpin yang memiliki dedikasi yang rajin

9.      Pemimpin yang tulus

10.  Pemimpin yang percaya diri

Selain itu menurut Reinhartz & beach (2004) mengemukakan cirri-ciri kepemimpinan efektif pada abad ke 21 yaitu:

1.      Kepemimpinan yang jujur, membela kebenaran, dan memiliki nlai-nilai utama.

2.      Kepemimpinan yang mau dan mampu mendengarkan suara bawahanya

3.      Kepemimpinan yang menciptakan visi yang realistis sebagai mlik bersama.

4.      Kepemimpinan yang percaya berdasarkan data yang dapat dipercaya.

5.      Kepemimpinan yang dimulai dengan intropeksi dan refleksi terhadap diri sendiri

6.      Kepemimpinan yang memberdayakan dirinya dan stafnya serta mau berbagi informasi

7.      Kepemimpinan yang melibatkan semua sumber daya manusia dalam organisasi dan mengatasi hambatan-hambatan untuk berubah baik secra personal maupun organisasional.

Sedangkan menurut Bush (2008) kepimpinan adalah 1. Visioner 2. Penampilan berwibawa 3. Tegas 4. Pandai bicara. 5. Agresif 6. kerja keras 7. Konsisten 8. Berani 9. Ramah 10. Cerdas

Menurut intestate schools ledership licensure concorsium (ISLLC,2007) kepemimpinan efektif ialah : 1. Visi berpusat siswa 2. Budaya berpusat siswa 3. Manajemen dan kepemimpnan organisasi 4. Komunikatifdan melibatkan masyarakat 5. Beretika dan ber integritas 6. Politik berpusat siswa 7. Mengembangkan professional secara berkelanjutan

Sifat-sifat kepemimpinan yang efektif yang dikemukakan sejumlah ahli diatas pada umumnya hamper sama, hanya berbeda dalam jumlah dan pemilihan kata saja.

C.       KEPEMIMPINAN YANG TIDAK EFEKTIF

Dalam suatu oganisasi akan sulit dalam mencapai tujuan yang diinginkan organisasi apabila kepemimpinan dalam suatu organisasi tersebut tidak berjlan efektif, seperti penjelasan diatas suatu kepemimpinan baik dan buruknya itu terletak pada seorang pimpinanya, berikut ini akan dikemukakan cirri-ciri kepemimpinan yang tidak efektif  yaitu :

1.      Pemimpin yang otokratik Di lihat dari persepsinya, seorang pemimpin yang otokratik adalah seorang yang sangat egois. Sikap egoisme tersebut akan memberi tekanan kepada bawahannya. Sehingga kedisiplinan yang tertanam berdasarkan rasa ketakutan, bukan disiplin yang sudah semestinya dijalankan.

Kepemimpinan otokratik mendasarkan diri pada kekuasaan dan paksaan yang mutlak harus dipatuhi. Pemimpinnya sangat berambisi untuk merajai situasi, setiap perintah dan bijakan ditetapkan tanpa konsultasi dengan bawahan. Meski pemimpin otokratik selalu berdiri jauh dari kelompoknya, jadi ada sikap menyisihkan diri dan eksklusivisme. Pemimpin otokratik senantiasa ingin berkuasa absolut, tunggal, dan merajai keadaan.

Dalam Veithzal Rivai, sikap-sikap pemimpin otokrat dapat dijabarkan sebagai berikut :

1) Kurang mempercayai anggota kelompoknya

2) Otoriter

3) Hanya dengan imbalan materi sajalah yang mampu mendorong orang untuk bertindak.

4) Kurang toleransi terhadap kesalahan yang dilakukan anggota kelompok

5) Peka terhadap perbedaan kekuasaan

6) Kurang perhatian kepada anggota kelompoknya

7) Memberikan kesan seolah-olah demokratis

8) Mendengarkan pendapat anggota kelompoknya semata-mata hanya untuk menyenangkan

9) Senantiasa membuat keputusan sendiri.

Dengan persepsi, nilai-nilai, sikap dan perilaku demikian, seorang pemimpin yang otokratik dalam praktek akan menggunakan gaya kepemimpinan yang :

1) Menuntut ketaatan penuh dari bawahannya

2) Dalam menegakkan disiplin menunjukkan kekakuan

3) Bernada keras dalam pemberian perintah atau instruksi

4) Menggunakan pendekatan punitif dalam hal terjadinya penyimpangan oleh bawahan

Maka dari itu, kepemimpinan yang otokratik sangat dikaitkan dengan kekuasaan mengambil tindakan yang punitif. Biasanya, apabila kekuasaan mengambil tindakan punitif itu tidak lagi dimilikinya, ketaatan para bawahan segera mengendor dan disiplin kerjapun segera mengendor.

Kepemimpinan Laissez Faire ditampilkan oleh seorang tokoh “Ketua Dewan” yang sebenarnya tidak becus mengurus dan dia menyerahkan semua tanggungjawab serta pekerjaan kepada bawahan atau kepada semua anggotanya.

Seorang pemimpin yang Laissez Faire melihat perannya sebagai “polisi lalu lintas” dengan anggapan para anggota organisasi mengetahui dan cukup dewasa untuk taat kepada peraturan permainan yang berlaku. Seorang pemimpin yang Laissez Faire cenderung memilih peranan yang pasif dan membiarkan organisasi berjalan menurut temponya sendiri tanpa banyak mencampuri bagaimana organisasi harus dijalankan dan digerakkan.

Ada beberapa ciri yang terdapat dalam diri pemimpin tersebut:

1) Tidak yakin pada kemampuan sendiri

2) Tidak berani menetapkan tujuan untuk kelompok

3) Tidak berani menanggung resiko

4) Membatasi komunikasi dan hubungan kelompok

Dapat juga diartikan bahwa pemimpin laissez faire bukanlah seorang pemimpin dalam pengertian yang sebenarnya. Semua anggota yang dipimpinnya bersikap santai-santai, dan bermoto “lebih baik tidak usah bekerja saja”. Mereka menunjukkan sikap acuh tak acuh. Sehingga kelompok tersebut praktis menjadi tidak terbimbing dan tidak terkontrol.

D.      .HAKIKAT KEPRIBADIAN

1. Pengertian Kepribadian

Istilah kepribadian merupakan terjemahan dan Bahasa Inggris o7iai’t’ istilah personality secara etimologis berasal dan bahasa Latin “person” (kedok) dan “personare” (menembus). Persona biasanya dipakai oleh para pemain sandiwara pada zaman kuno untuk memerankan satu bentuk tingkah laku dan karakter pribad Sedangkan yang dimaksud dengan personare adalah bahwa pemain sandiwara itu dengan melalui kedoknya berusaha menembus keluar untuk mengekspresikan satu bentuk gambaran manusia tertentu. Misalnya; seorang pemurung, pendiam, periang, peramah, pemarah, dan sebagainya. Jadi persona itu bukan pribadi pemain itu sendiri, tetapi gambaran pribadi dan tipe manusia tertentu dengan melalui kedok yang dipakainya.

Kepribadian merupakan kecenderungan psikologis seseorang untuk melakukan tingkah laku social tertentu, baik berupa perasaan, berpikir, bersikap, dan berkehendak maupun perbuata  Kepribadian dapat juga diartikan sebagai “kualitas perilaku individu yang tampa memerlukan penyesuaian dirinya terhadap lingkungan secara unik” Keunikan penyesuaian tersebut sangat berkaitan dengan aspek-aspek kepribadian itu sendiri, yaitu meliputi hal-hal berikut.

1) Karakter, yaitu konsekuen tidaknya dalam mematuhi etika pen laku, konsisten atau teguh tidaknya dalam memegang pendirian atau pendapat.

2) Temperamen, yaitu disposisi reaktif seseorang, atau cepat/lambatnya mereaksi terhadap rangsangan-rangsangan yang datang dari lingkungan

3) Sikap terhadap objek (orang, benda, peristiwa, norma dan sebagainya) yang bersifat positif, negatif atau ambivalen (ragu-ragu).

4) Stabilitas emosi, yaitu kadar kestabilan reaksi emosional terhadap rangsangan dan lingkungan. Seperti: mudah tidaknya tersinggung marah, sedih atau putus asa.

5) ResponsibilitaS (tanggung jawab), kesiapan untuk menerima risiko dan tindakan atau perbuatan yang dilakukan. Seperti: mau menerima risiko secara wajar, cuci tangan, atau melarikan diri risiko yang dihadapi.

6) Sosiabilitas, yaitu disposisi pribadi yang berkaitan dengan hubungan interpersonal. Disposisi ini seperti tampak dalam sifat pribadi yang tertutup atau terbuka; dan kemampuan berkomunikasi dengan orang lain.[3]

E.       KEPRBADIAN MENURUT BEBERAPA  AHLI KEPRIBADIAN

1. Menurut kurt lewin kepribadian adalah totalitas reality psikologis yang berisikan semua fakta yang dapat mempengaruhi tingkah laku individu pada suatu saat.

Menurut Lewin, pribadi adalah heterogen, terbagi menjadi bagian-bagian yang terpisah meskipun saling berhubungan dan saling bergantung. Daerah dalam personal dibagi menjadi sel-sel. Sel-sel yang berdekatan dengan daerah konseptual motor disebut sel-sel peripheral (p), sel-sel dalam pusat lingkaran disebut sel-sel sentral (s). Sistem motor bertidak sebagai suatu kesatuan karena biasanya lahannya dapat melakukan suatu tindakan pada satu saat. Begitu pula dengan sistem perseptual artinya orang hanya dapat memperhatikan dan mempersepsikan satu hal pada satu saat. Bagian bagian tersebut mengadakan komunikasi dan interdependen, tidak bisa berdiri sendiri.

2.Menurut Allport, kepribadian adalah organisasi dinamis dalam individu sebagai system psikofisis yang menentukan caranya yang khas dalam menyesuaikan diri terhadap lingkungan.

Pernyataan organisasi dinamis menekankan kenyataan bahwa kepribadian itu selslu berkembang dan berubah walaupun dari pada itu ada organisasi system yang meningkat dan menghubungkan berbagai komponen dari pada kepribadian.

Istilah psikofisis menenjukkan bahwa kepribadian bukanlah esklusif (semata-mata) mental dan bukan pula mata neural. Organisasi kepribadian melingkupi kerja tubuh dan jiwa (tak terpisah-pisah ) dalam kesatuan kepribadian.

Istilah menentukan menunjukkan bahwa kepribadian mengandung tendens-tendens diterminasi yang memainkan peranan aktif dalam tingkah laku individu .kepribadian bukanlah hanya susunan si pengmat, bukan oula sesuatu yang hanya ada selama orang lain bereaksi terhadapnya. Jauh dari pada iu kepribadian mempunyai eksisitensi riil termasuk juga segi-segi neural dan fisiologis

Kata khas menenjukkan arti yaitu tidak ada dua orang yang benar-benar sama dalam caranya menyesuaikan diri terhadap lingungan, jadi maksudnya tidak ada orang yang mempuyai kepribadian yang sama.

Dan yang terhir yaitu kata menyesuaikan diri terhadap ligkunagan yaitu bahwa kepribadian mengantrai individu dengan lingkungan fisis dan lingkungan psikologisnya. Jadi kepribadian adalah Sesutu yang mempunyai fungsi atau arti adaptasi dan menentukan[4].

3. Menurut Eysenk, kepribadian adalah keseluruhan pola tingkah –laku actual maupun potensial dari organismesebagaiman ditentukan oleh keturunan dan lingkungan. Pola tingkahlaku itu berasal dan dikembangkan melalui interaksi fungsional  dari empat sector utama yang mengirganisir tingkah laku yaitu sector kognitif, sector konatif, sector efektif dan sector somatik.[5]

4. Menurut Raymond  cattel kepribadian adalah struktur kompleks dari traits yang tersusun dalam berbagai kategori yang memungkinkan produksi tingkah laku seseorang dalam situasi trtentu, mencakup seluruh tingkahlaku- baik kongkrit maupun yang abstrak.

Trait sendiri dijelaskan sebagai konstruk teoritis yang menggambarkan unit/dimensi dasar dari kepribadian. Pendekatan trait terhadap kepribadian yaitu berusaha memisahkan sifat dasar individu yang mengarahkan prilaku. Pendekatan ini memusatkan diri pada kepribadian umum dan lebih banyak berkaitan dengan pemerian kepribadian dan prediksi prilaku daripada dengan perkembangan kepribadian.
Trait merupakan disposisi untuk berperilaku dalam cara tertentu, seperti yang tercermin dalam perilaku seseorang pada berbagai situasi. Teori trait merupakan teori kepribadian yang didasari oleh beberapa asumsi, yaitu:
1. Trait berasumsi bahwa orang mempunyai perbedaan beberapa dimensi atau skala kepribadian, yang masing-masing menunjukkan suatu trait.
2. Trait merupakan pola konsisten dari pikiran, perasaan, atau tindakan yang membedakan seseorang dari yang lain
3. Trait relatif stabil dari waktu ke waktu
4. Trait konsisten dari situasi ke situasi
5. Trait merupakan kecenderungan dasar yang menetap selama kehidupan, namun karakteristik tingkah laku dapat berubah karena: ada proses adaptif adanya perbedaan kekuatan, dan kombinasi dari trait yang ada
Tingkat trait kepribadian dasar berubah dari masa remaja akhir hingga masa dewasa. McCrae dan Costa yakin bahwa selama periode dari usia 18 sampai 30 tahun, orang sedang berada dalam proses mengadopsi konfigurasi trait yang stabil, konfigurasi yang tetap stabil setelah usia 30 tahun[6]

F.       Teori  Kepribadian menurut dalam Islam[7]

Struktur kepribadian bisa didefinisikan sebagai aspek atau elemen-elemen yang terdapat dalam diri manusia yang karenanya kepribadian terbentuk. Elemen-elemen psikologis di sini bermakana konsep-konsep dasar yang merupakan asumsi dasar bagi pembentukan teori psikologi Islam. Asumsi dasar tersebut diformulasi dari pemahaman yang mendalam terhadap konsep-konsep Alquran tentang manusia.

Formulasi struktur psikis manusia telah banyak dikemukakan oleh para pakar psikologi dengan pendekatan masing-masing. Mulai dari Sigmund Freud sampai sekarang banyak sekali teori-teori kepribadian yang telah dihasilkan dan dengan ciri serta karakteristik khasnya. Namun bagaimana dengan pendapat Alquran berkaitan dengan hal ini.
Alquran menggunkan istilah yang beragam dalam menjelaskan manusia. Berbagai istilah tersebut, jika disusun berdasarkan karakteristik yang dipahami dari uraian-uraian seputar pengguanaan istilah manusia dalam Alquran, kita mendapatkan istilah-istilah al-basyar, al-ins, al-insan, al-unas, an-nas, bani adam, al-nafs, al-aqal, al-qalbar-ruh, dan al-fitrah. Secara implisit Alquran menginformasikan bahwa manusia memiliki tiga aspek pembentuk totalitas yang secara tegas dapat dibedakan, namun secara pasti tidak dapat dipisahkan. Ketiga aspek itu adalah jismiyah (fisik, biologis), nafsiyah (psikis, psikologis), dan ruhaniyah (spiritual, transendental).
Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan oleh Khyr al-Din al-Zarkali, bahwa studi tentang diri manusia dapat dilihat melaui tiga sudut, yaitu jasad (fisik), jiwa (psikis), dan jasad dan jiwa (psikopsikis). Para ahli umumnya membedakan manusia dari dua aspek saja, yaitu jasad dan ruh. Sedikit sekali yang membedakan antara jasad, ruh, dan nafs, padahal ketiganya memiliki kriteria-kriteria sendiri. Jasad dan ruh merupakan dimensi manusia yang berlawanan sifatnya. Jasad sifatnya kasar dan indrawi atau empiris serta kecendrungannya ingin mengejar kenikmatan duniawi dan material. Sedangkan ruh sifatnya halus dan gaib serta kecendrungannya mengejar kenikmatan samawi, ruhaniyah dan ukhrawiyah.
Esensi yang berlawanan ini pada prinsipnya saling membutuhkan. Jasad tanpa ruh merupakan subtansi yang mati, sedang ruh tanpa jasad tidak dapat teraktualisasi. Oleh karena itu, perlu adanya sinergi antara kedua ensensi ini, sehingga menjadi nafs. Dengan nafs maka masing-masing keinginan jasad dan ruh dalam diri manusia bisa terpenuhi.
Pada umumnya perbedaan pendapat teletak pada pemahaman antara ruh dan nafs. Paling tidak kita bisa mengklasifikasikan menjadi dua asumsi. Asumsi pertama menganggap bahwa ruh dan nafs adalah substansi yang sama. Kedua, asumsi yang menyatakan bahwa ruh dan nafs adalah subtansi yang berbeda. Menurut para sufi, ruh lebih spesifik dari daripada nafs, sebab ruh naturnya asli, sementara nafs memiliki kecendrungan pada duniawi dan kejelekan. Nafs menjadi perantara antara jiwa rasional dengan badan. Menurut Ibnu Abbas manusia memiliki ruh dan nafas. Dengan nafs manusia mampu berpikir dan mampu membedakan mana yang benar dan salah, sebab dalam nafs terdapat akal, sedangkan dengan ruh manusia dapat hidup karena ia merupakan nyawa. Berbeda dengan al-Gazali yang menganggap ruh sebagai nyawa yang selalu ada pada tumbuhan, hewan dan manusia. Sedangkan nafs hanya ada pada diri manusia yang memiliki daya berpikir. Nafs bersifat seperti tanah dan bersifat kemanusiaan, sedangkan ruh bersifat seperticahaya dan bersifat ketuhanan. Beberapa pendapat tersebut mendiskripsikan bahwa antara ruh dan nafs berbeda. Ruh adalah urusan Allah dan hakikatnya hanya Ia yang mengetahuinya. Sementara nafs adalah apa yang ada pada manusia yang merupakan sinergi antara jasad dan ruh. Sinergi psikofisik inilah yang akan melahirkan perilaku, baik perilaku lahir maupun batin.

G.      Manfaat pengetahuan kepemimpinan dan kepribadain dalam manajemen

Ilmu manajemen tidak akan lengkap rasanya bila tidak ada ilmu yang membahas tentang kepemimpinan, sedangkan kepemimpinan erat juga hubunganya dengan kepribadian seorang pemimpin karna kepemimpinan akan efektif apabila seorang pemimpin mempunyai kepribadian yang baik dan begitu pula sebaliknya kepemimpinan akan gagal atau berjalan kurang baik apabila seorang pemimpin dalam suatu organisasi mempunyai kepribadian yang buruk atau kurang baik.

Berikut akan dikemukakan manfaat pengetahuan kepemimpinan dan kepribadian dalam manajemen yaitu:

      1.   Dimensi yang berkenaan dengan tingkat kemampuan mengarahkan (direction) dalam tindakan atau aktivitas pemimpin, yang terlihat pada tanggapan orang-orang yang dipimpinnya.

      2.   Dimensi yang berkenaan dengan tingkat dukungan (support) atau keterlibatan orang-orang yang dipimpin dalam melaksanakan tugas-tugas pokok kelompok/organisasi, yang dijabarkan dan dimanifestasikan melalui keputusan-keputusan dan kebijaksanaan pemimpin[8]

      3. untuk memotivasi karyawan dalam melakukan suatu pekerjaanya

Kesimpulan

Kepemimpinan yang mempunyai arti kemampuan seseorang mempengaruhi dan memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tujuan bersama itu sangat berpengaruh sekali terhadap suatu manajemen dalam suatu organisasi. Dibutuhkan kepemimpinan yang efektif dari seorang pemimpin yang mempunyai kepribadian yang baik yang bisa merangkul semua orang yang berada dalam suatu organisasi tersebut terrsebut serta selalu memberi dorongan dan semangat kepada semua karyawan yang ada dalam porganisasi tersebut cotohnya seperti seorang pemmpin uang mempunyai sifat adil, tegas, berwibawa,disiplin,jujur dan bertanggung jawab ,dan sebaliknya kepemimpinan yang mempunyai pemimpin yang berkpribadian kurang baik ataucenderung menguasai  dan bertindak semena-menapada karyawnya dalam suatu organisasi maka akan terjadi ketidak seimbangan dalam mnajemen yang akan menyebabkan gagalnya suatu organisasi dalam mencapai tujuan bersama.

DAFTAR PUSTAKA

Manajemen, husaini usman, bumi aksra,  Jakarta: 2010, hlm.279-282

http// fadhilfarahwodpres com.

Psikologi kepribadain, sumadi suryabrata,PT. Raja grfindo persada.jakarta: 2002

Psikologi kepribadian, Alwisol,UMM press. Malang: 2009

http// nadhirwal.wodpress.com

http://www.blogster.com/yogaskater/kepribadian-menurut-paradigmas

www.bintan –s web.id

---

[1] K. Permadi, Pemimpin dan Kepemimpinan Dalam Menajemen (Jakarta: Raneka Cipta, 1996), 10

[2] Manajemen, husaini usman, bumi aksra,  Jakarta: 2010, hlm.279-282

[3] http// fadhilfarahwodpres com.

[4] Psikologi kepribadain, sumadi suryabrata,PT. Raja grfindo persada.jakarta: 2002

[5] Psikologi kepribadian, Alwisol,UMM press. Malang: 2009

[6] http// nadhirwal.wodpress.com

[7] http://www.blogster.com/yogaskater/kepribadian-menurut-paradigmas

[8] www.bintan –s web.id